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Le chemin du souffle Pensée chinoise et Taichi quan Dans ce livre, fruit de quatre conférences au Collège de France, maître Gu Meisheng nous explique avec éclat les rapports subtils entre la discipline physique du Taiji quan et les principes du Tao : il y explique les six pratiques du Chemin sans traces, les mouvements du souffle et de la circulation du qi, l'énergie interne. Il enseigne l'art de cultiver la vacuité intérieure ainsi que l'apprentissage de l'équilibre vital que l'on peut retrouver dans notre être. Sa philosophie insiste donc sur une expérimentation de notre essence spirituelle. Le Chemin du souffle est le seul livre paru de ce grand maître, un bijou, un livre lumineux ! Une étude de la philosophie chinoise vécue de l'intérieur.

Le mandarin, c'est pas du chinois ! Vous envisagez de voyager, de vivre ou de travailler en Chine ? Vous aimeriez pouvoir tenir une conversation basique avec un fournisseur à Pékin ou encore écrire et reconnaître les caractères chinois les plus fréquents ? Apprendre le chinois est-il pour vous un loisir ou une nécessité professionnelle ? Quelles que soient vos raisons pour vouloir parler chinois (mandarin), ce livre vous permet de connaître les bases d'une langue qui n'est pas aussi difficile qu'elle en a l'air. Il s'adresse aux débutants qui veulent progresser rapidement en chinois, la langue la plus parlée sur la planète (plus d'un milliard de locuteurs, toutes variétés confondues) ! Vous trouverez dans Le chinois pour les Nuls : . Les bases grammaticales et le vocabulaire adapté à toutes ces situations. . La transcription phonétique simplifiée de tous les mots chinois. . Le chinois tel qu'on le parle : de nombreux dialogues sont inclus dans le livre. Signalés par une icône CD, certains dialogues sont enregistrés sur le CD : vous pouvez les lire et les écouter en même temps ! . Des tableaux noirs : des listes de mots à retenir vous sont proposées dans ces petits tableaux. Idéal pour tout retenir ! . Des jeux et exercices amusants : un excellent procédé pour assimiler ce que vous avez lu.

Une réflexion philosophique sur la notion de conflit, si quotidienne, en apparence si évidente, faisant ressortir les différences fondamentales existant entre les perceptions chinoise et occidentale. En Occident, le conflit s'inscrit d'emblée dans la perspective du rapport raison-déraison. Pour les Chinois, le conflit est l'empêchement à la bonne circulation des souffles vitaux

Le corps n'est pas une machine, un bateau dont l'âme serait le pilote - même si la tradition philosophique l'a souvent pensé dans le cadre de ce dualisme. Et si l'âme - lieu des sensations, des affections, de l'affectivité, des passions et des pensées - n'était qu'un excès du corps ? Tout - et en particulier l'histoire philosophique du corps - serait alors à repenser autrement, c'est à dire à partir du corps, saisi cette fois «du dedans», dans cette intériorité qu'on lui dénie sans cesse, parce qu'elle «plonge sur l'abime».

Que nous dit la science sur la nature de l'univers ? Par quel mystère le langage mathématique se révèle-t-il aussi performant pour décrire les phénomènes physiques ? S'il existe un ordre du monde, ce que nous en disent la physique quantique et la théorie de la relativité est-il compatible avec ce qu'enseigne le bouddhisme ? Et que peut-on en conclure concernant notre propre vie ? Le célèbre astrophysicien Trinh Xuan Thuan répond à ces questions en s'appuyant sur son expérience. Son itinéraire l'a placé à la confluence de trois cultures : issu d'une famille de lettrés vietnamiens imprégnée de traditions bouddhiste et confucéenne, il a reçu une éducation française puis une formation scientifique américaine. Cette richesse de points de vue lui permet d'apporter des éléments de réflexion qui nous font participer à la grande aventure de l'astrophysique depuis un siècle. Cet ouvrage a reçu le Prix Pauwels. Le Prix Mondial Simone et Cino Del Duca a été décerné en 2012 à l'auteur pour l'ensemble de son oeuvre de vulgarisation scientifique.

Le coupeur de roseaux Lors d'une promenade autour d'un ancien palais impérial, le sanctuaire de Minase, le narrateur rencontre un homme étrange. Est-ce un fantôme, un esprit qui hante les lieux ? Celui-ci lui offre du saké et lui raconte l'histoire de la belle O-Yû, perverse et inaccessible... Un court roman, librement inspiré d'un vieux conte, pour découvrir un immense écrivain japonais.

ESSAIS Le culte du néant Comment les savants européens ont-ils découvert les doctrines du bouddhisme? Quels textes ont-ils traduits? Dans quel ordre? A partir de quelle langue ? Et qu'ont lu les philosophes? Hegel, Schopenhauer, Nietzsche ont-ils compris ce qu'ils avaient sous les yeux? En France, que dirent Cousin, Quinet, Taine, Renan et tant d'autres du Bouddha? Pour répondre à ces questions, dix ans d'enquête. Les résultats réservent quelques surprises : le bouddhisme est une découverte tardive et paradoxale en Europe. Il fut perçu d'abord comme une figure de cauchemar, une croyance nihiliste, subversive. Au-delà de l'investigation historique, ce livre conduit à s'interroger sur les mécanismes de rencontres entre les cultures, et sur le rôle qu'y joue l'imaginaire.

Lao tseu Le Daode jing « Classique de la voie et de son efficience » Avant de partir vers le couchant, Lao zi (ou Lao tseu) remit à un homme, posté à la frontière de la Chine, un livre étrange encore sans titre. Il disparut dans les contrées d'Occident et ne revint jamais en sa terre natale. C'est ainsi qu'au (...) VIe siècle, le « Vieux Maître » livra au gardien de la passe le fruit de ses pensées ténébreuses. Telles seraient les origines du Lao zi, plus connu sous son titre tardif de Daode jing. Cependant, deux découvertes archéologiques faites en Chine du Sud, en 1973 et 1993, vinrent interroger cette trop belle légende. Elles firent revenir au jour deux versions anciennes de cet ouvrage qui fonda l'une des grandes écoles de la pensée chinoise : le daoïsme (ou taoïsme). Datant pour l'une du IIe et pour l'autre du IVe siècle avant notre ère, elles réécrivirent l'histoire d'un texte souvent énigmatique dont on ignore toujours l'origine. Elles nous montrent surtout que le livre de Lao zi circulait déjà, sous diverses formes, parfois peu compatibles, dans la Chine méridionale, et que son message s'est peu à peu construit jusqu'à ce que ses leçons en fussent presque définitivement établies au début de notre ère. Voici, en Occident, la première étude, le premier commentaire global, mais aussi la première traduction comparée des trois versions (Wang Bi, Mawangdui, Guodian), à présent inséparables, d'un texte majeur de l'histoire philosophique chinoise.

Traduit du japonais par Minh Nguyen-Mordvinoff Quel terrible secret de son passé Tsukada tente-t-il d'oublier - ou d'expier - en buvant? Comment un prêtre occidental, profondément croyant en apparence et qui convertit les Japonais de son entourage, devient-il un défroqué? Quelle place notre vie laisse-t-elle à la mort? Ces nouvelles sont extraites de Une femme nommée Shizu (Folio no 3440).

Cette analyse -comparée avec le système occidental- de la presse, de l'information, de la littérature, de l'art et de la pensée en Chine, montre qu'un Chinois pense et s'exprime toujours en zigzag.

Texte capital de la pensée chinoise et compagnon de son histoire depuis plus de trente-cinq siècles, le Yi Jing est le grand livre du Yin et du Yang. Il a servi de vocabulaire et de référence à la civilisation du Fleuve Jaune, où il a joué le même rôle fondateur que le Discours de la méthode de Descartes pour la modernité occidentale. À la découverte de cet étonnant «Livre des Changements», Cyrille J.-D. Javary nous fait remonter jusqu'à sa source première : pour se renseigner sur l'opportunité d'une entreprise, les anciens Chinois, à l'âge de Bronze, observaient les fendillements provoqués par une source de chaleur sur des carapaces de tortues. De ces traces linéaires sont nés à la fois les traits rectilignes des figures du Yi Jing - les «hexagrammes» - et les courbes élégantes des idéogrammes chinois. En suivant l'évolution du Yi Jing et de ses diverses interprétations au cours des siècles, Cyrille J.-D. Javary nous ouvre à une perception de l'intérieur du mode de pensée chinois. Univers saisissant où s'entrecroisent des pratiques oraculaires ancestrales, les structures de l'écriture idéographique, les entretiens de Confucius, l'héritage des grandes dynasties... L'auteur souligne aussi l'écho de ce passé dans la langue quotidienne et l'histoire récente de la Chine. Il montre les distorsions imposées à cette grande tradition par une vision dévalorisante du Yin et de la femme, détournant le Yi Jing de ce qu'il a de meilleur à nous apprendre. Ce livre passionnera tous les lecteurs intrigués par cette culture ô combien singulière, qui pourront la pénétrer à travers ce joyau de la sagesse chinoise. Pour les utilisateurs du Yi Jing, qui disposent aujourd'hui de la nouvelle traduction du texte original par Cyrille J.-D. Javary (Albin Michel, 2002), il ouvrira de surprenantes perspectives.

Lors d'un voyage en Chine, l'auteur retrouve le peintre Tianyi, connu autrefois, qui lui remet ses confessions écrites. Tianyi a vécu l'avant-guerre dans une Chine en plein bouillonnement, encore imprégnée de ses traditions. Plus tard, durant les années cinquante, il a vécu en Occident, où il a connu la misère, mais aussi découvert une autre vision de l'art et de la vie. De retour dans son pays soumis aux bouleversements de la révolution, il a voulu retrouver deux êtres chers : Yumei, l'amante, et Haolang, l'ami. Mais une histoire dramatique les a emportés dans des tourmentes où Tianyi, à son tour, sera pris... Par-delà les événements cependant, leur quête passionnée transfigurera le destin de chacun. Poète, traducteur, essayiste, spécialiste des arts de son pays d'origine, François Cheng a su métamorphoser le témoignage vécu en une extraordinaire fresque romanesque, saluée par toute la critique et couronnée par le prix Femina 1998. Rares sont les livres qui contiennent toute une vie. Plus rares ceux qui rassemblent dans leur profondeur plusieurs existences. Rares entre les rares ceux qui parviennent à unir deux mondes étrangers, à faire pressentir ce qui les relie par l'alchimie d'une mystérieuse et universelle communion. C'est ce que vient de réussir François Cheng dans une œuvre incomparable. Jean Mambrino, Etudes.