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Parmi les grandes figures spirituelles de notre temps, Krishnamurti (1895-1986) fait exception. Il ne s'inscrit dans aucune des grandes traditions philosophiques ou religieuses et peut difficilement être rapproché d'autres penseurs, sages et mystiques de notre époque. Écrire aujourd'hui un livre sur K. alors que tant d'ouvrages reprenant ses exposés s'affichent sur les rayons des librairies, est une gageure. Cette pléthore de textes n'est pas sans inconvénients, le principal étant peut-être de faire perdre de vue la grande simplicité et cohérence de sa pensée. Il reste cependant une place pour une synthèse dégageant les grandes lignes de sa vie et de son message. C'est le projet de ce livre. L'intelligence et la force de son message nous interpellent encore aujourd'hui : changer de regard, se libérer du connu, accueillir le réel, agir et vivre relié. En ce temps de crises (économique, sociale et existentielle) nous avons besoin de lumière pour orienter nos vies et notre agir. Krishnamurti fait partie des sources qui peuvent nous en donner. Il a l'avantage sur d'autres sages et gourous prodigues de leurs conseils de ne pas chercher à nous imposer les siens. Rebelle ayant mis et tenu à distance l'univers des religions et des idéologies, il nous invite simplement à la vérité et à la liberté. Apôtre du silence, de l'expérience immédiate, du retour aux choses mêmes, K. renvoie sans cesse chacun à sa propre évidence. Sa singularité est d'être le témoin d'une innocence première, le messager exigeant d'une liberté sans frontières, d'être ancré dans la profonde vacuité. C'est à cette innocence, à cette liberté et à cette vacuité qu'il nous convie.

La philosophe décrit les piliers du fonctionnement affectif de l'individu : le besoin d'être aimé, l'amour de l'autre, de soi et de la vie. Il s'agit donc de développer et d'équilibrer ces quatre pôles, afin d'atteindre un nouvel art d'aimer.

"· La Chine est une civilisation, non de la parole délivrant un Sens (la Bible)

"La Chine d'en bas « Je reconnais avoir vu un graffiti très amusant, hier. En hommage au président Mao. Assez facile à retenir : ""Président Mao, président Mao, si tu sors de ta tombe, tu verras partout des escrocs faire la bombe. Président Mao, si tu regardes à droite, tu verras des putains et des camés. Président Mao, si tu regardes à gauche, tu verras des produits contrefaits. Président Mao, si tu regardes derrière toi, tu verras des chômeurs endettés. Président Mao, si tu regardes par terre, tu verras des couples adultères. Président Mao, président Mao, ferme les yeux, ne regarde surtout pas. Le peuple regrette son bol de riz en fer."" » "

En 1405, Yongle, troisième empereur des Ming, décide de transférer sa capitale de Nankin à Pékin et d'y édifier le centre du pouvoir. La Cité pourpre interdite sera un ensemble colossal de palais, une véritable ville dans la ville. Son dessin même reflète le pouvoir absolu et le rôle cosmique de l'empereur, Fils du Ciel. Pendant cinq siècles, la Cité interdite, où la dynastie mandchoue s'installe à son tour en 1644, reste le centre sacré de l'empire du Milieu. Cinq siècles durant lesquels, en dépit des changements politiques, des évolutions de la société, des bouleversements de l'histoire, la vie dans la Cité interdite demeure immuablement réglée sur un modèle qui semble défier le temps. Gilles Béguin nous donne les clefs de ce labyrinthe prodigieux qui est comme un calque apposé sur le destin de la Chine millénaire. 100 documents lèvent le voile sur le plus secret de tous les palais du monde : rouleaux impériaux peints, chroniques, collections d'objets privées des empereurs, portraits officiels des souverains, calligraphies, documents administratifs, photos d'architecture...

"Seize siècles avant Cléopâtre, Hatchepsout a investi tout au long de son existence le devant de la scène royale, tâchant de rendre paix et éclat à un pays affaibli par les guerres à répétition. Malgré la loi qui, dans cette Égypte antique, refuse le droit de règne aux femmes, malgré la désapprobation des prêtres et l'ombre planante d'un demi-frère successeur potentiel, Hatchepsout est sacrée, à quinze ans, «prince héritier» par son père, le puissant Touthmôsis Ier.

En février 1994, Sa Sainteté le Dalaï-Lama, chef spirituel des bouddhistes lamaïstes, reçoit Jean-Claude Carrière, écrivain passionné par la culture orientale, dans son monastère du nord de l'Inde où il demeure. Ensemble, ils évoquent les grands problèmes de notre temps - la surpopulation, la dégradation alarmante de notre planète, la banalisation de la violence, l'éducation -, mais aussi des questions d'ordre métaphysique telles que la mort ou la réincarnation. Au cours de ces entretiens, le Dalaï-Lama expose sa conception du monde, sa foi en l'homme et en l'avenir, même si la situation paraît critique, sa volonté de ne pas s'attacher aux dogmes et d'élaborer une pensée en perpétuel mouvement. Il décrit aussi le rôle possible du bouddhisme dans le monde d'aujourd'hui...

"La conquête de l'objectivité est une avancée théorique - héroïque - de l'Occident, redonnant sens à cette appellation douteuse. C'est à penser sa possibilité que s'est attachée la philosophie