Bienvenue dans la bibliothèque Clés d'Asie :

Contes et récits des arts martiaux de chine et du japon Mis au point par les maîtres samouraïs ou inspirés des méthodes de défense des moines et des paysans, les arts martiaux ne se sont jamais réduits à des techniques de combat. É l'image de l'art du thé ou de l'arrangement floral, ils ont été conçus comme des disciplines d'éveil et de maîtrise de soi. L'arc et le sabre, entre autres armes redoutables, sont ici employés contre le seul ennemi qui vaille : l'ego. Michel Random, l'un des meilleurs connaisseurs de l'art et des traditions du Japon, nous conte les exploits édifiants de ces maîtres aux prises avec des disciples impétueux. Riches en humour et en merveilleux, ces récits sont avant tout porteurs d'une profonde sagesse.

Doc n'est pas détective de métier. Ce brahmane, amateur de musique indienne et passionné d'arts martiaux, exerce à Madras la profession de médecin. Lorsqu'il arrive à Hyderâbâd en compagnie de son ami Arjun, la mort d'un imam à la mosquée le conduit à poser quelques questions sur les agissements de la mafia dans la région. Il poursuit son enquête dans un décor des Mille et une nuits, citant à bon escient le Panchatantra en s'interrogeant sur le sens de belles calligraphies et la valeur des secrets de famille. Avec une détermination qui peut effrayer même ses ennemis les plus féroces. Du même auteur : Nuit blanche à Madras (Picquier poche n° 131). De Pékin à Madras, de Lhassa à Oulan-Bator, Sarah Dars a parcouru l'Asie. Orientaliste passionnée de l'Inde, elle se consacre à l'étude de ses philosophies et de sa mythologie.

Pour avoir mis trop d'obstination à résoudre une affaire impliquant un dirigeant du Parti communiste, Shan Tao Yun, ancien inspecteur chinois, endure l'épuisement, la faim et la peur depuis trois ans dans un camp de travaux forcés au Tibet. Après la découverte du corps décapité d'un Américain aux abords du camp, ses codétenus, des moines tibétains, refusent de reprendre le travail, au péril de leur vie. Sur ordre de l'abject colonel Tan et pour sauver ceux qui sont devenus ses amis, Shan accepte de mener l'enquête. Elle le conduira, envers et contre tous, jusque dans l'antre du dragon... Ce roman, déchirant cri de révolte contre la barbarie, a obtenu le prestigieux prix Edgar Award. « Ce roman policier vaut tout autant par l'utilisation intelligente d'un décor profondément original que par la qualité d'une intrigue remarquablement conçue. » Le Monde des livres

Les voyageurs occidentaux les ont rencontrés sur la Route de la Soie, ils ont fourni bon nombre d'hommes et quelques généraux au redoutable Gengis Khan, on dit même qu'ils sont les descendants des Huns... Les Touvas, ce peuple de nomades éleveurs, fervents de chamanisme et convertis au bouddhisme, ont su fortement résister à leurs grands voisins russes et chinois et à leur volonté de centralisation et de sédentarisation. Précipitée dans le bloc soviétique, la République de Touva proclame sa souveraineté et se dote d'une constitution mais sans pouvoir vraiment fausser compagnie à la Fédération de Russie... Jil Silberstein sillonne le monde à la découverte des cultures oubliées. Après Innu, récit d'un séjour chez les Indiens montagnais du Québec-Labrador, et Kali'na, auprès des tribus de Guyane française, il raconte les Touvas, dont il a partagé la vie dans les yourtes, sur la taïga comme dans les villes, et écouté les récits immémoriaux ou les histoires d'aujourd'hui. Portrait inédit d'un peuple, ce livre est un fabuleux voyage aux confins de l'Europe et de l'Asie, en hommage à une culture millénaire.

"Dans la conception chinoise antique de l'existence humaine, la substance concrète du corps humain mais aussi celle de toute vie, voire de toute chose, repose sur les cinq Saveurs et l'eau. Si donc dans cette perspective la notion de forme corporelle s'associe à celle d'une relative stabilité de masse et de contours qui s'oppose à la notion dynamique d'énergie, par nature instable, elle n'est en aucun cas assimilable à ce que nous nommons ""matière"". Dans la vie éprouvée, la vie qui ""fonctionne"" (YONG), il n'existe pour eux aucune séparation radicale entre la Saveur au moment où elle se déploie et la forme qui en exprime spatialement la manifestation diversifiée et structurée par les fonctions rythmiques du Souffle-énergie. Mais il y a plus : goûter, c'est identifier l'intimité d'une forme comestible au point de lui assurer simultanément un passage vers sa propre forme. Goûter, c'est se goûter goûtant le tout-autre qui devient soi comme ""forme"" et corps. A aucun moment cette perception du goût ne sera séparable dans la démarche chinoise de celle de la forme, de toute forme et de la sienne propre. Le goût est en quelque sorte la ""doublure"" du tact puisqu'il en suscite la trame de référence (la chair) et en tisse les contours sensibles et sentants (la peau). Les cinq Saveurs et l'eau sont les repères ultimes de toute forme prise, de tout remplissage, de toute substance. Représentant des ponts naturels entre le qualitatif (savourer) et le quantitatif (mesurer, peser les formes), on ne peut en aucun cas en faire des équivalents de la matière au sens du ""ulé"" grec. Ce livre n'est donc pas un ouvrage de diététique mais propose une réflexion approfondie sur le corps et l'aliment en des termes neufs pour la pensée contemporaine. Il offre un ""vocabulaire"" dynamique et détaillé décrivant les différents rôles des principaux aliments sur le terrain individuel. Il invite à une investigation sur la valeur et le rôle modulé de l'eau et des Saveurs dans la constitution et la circulation du territoire corporel. "

L'automassage du Dao Yin est une pratique millénaire d'auto-soin et de longévité. Avec force détails, ce B.A._BA du Dao Yin décrit la méthode d'automassage du sage chinois Li Ching Yuen, à qui le New York Times de février 1913 attribuait une longévité de 250 ans. Cette méthode simple, agréable à pratiquer et très efficace est encore très populaire dans de nombreuses régions de Chine. Au sommaire de ce B.A._B.A du Dao Yin : . Le mystère du Qi. . Enlever les blocages de l'énergie vitale dus au stress. . Dao Yin des yeux. . Ouvrir le flux de l'énergie vers les quatre membres. . Améliorer la digestion en ouvrant les méridiens du ventre. . Tonifier les reins pour renforcer la vitalité et l'intellect. . Massage subtil du «champ de cinabre». . Masser les trois portes de l'énergie ancestrale. . Frotter la plante du pied pour enlever les tensions et améliorer le sommeil. Le massage Dao Yin de santé peut être utilisé par tous et, aussi, dans certains cas plus spécifiques : . Fatigue. . Mauvaise circulation. . Troubles digestifs. . Insomnies. . Névroses. . Le troisième âge.

L'automassage du Dao Yin est une pratique millénaire d'auto-soin et de longévité. Avec force détails, ce B.A._BA du Dao Yin décrit la méthode d'automassage du sage chinois Li Ching Yuen, à qui le New York Times de février 1913 attribuait une longévité de 250 ans. Cette méthode simple, agréable à pratiquer et très efficace est encore très populaire dans de nombreuses régions de Chine. Au sommaire de ce B.A._B.A du Dao Yin : Le mystère du Qi. Enlever les blocages de l'énergie vitale dus au stress. Dao Yin des yeux. Ouvrir le flux de l'énergie vers les quatre membres.

Peut-on atteindre l'éternité à travers les jeux de l'étreinte ? Peut-on connaître l'amour divin à travers l'amour humain ? Accéder au Sens au moyen des sens ? L'auteur pour prouver la véracité de toutes ces possibilités fait appel à Platon, aux cérémonies nuptiales sumériennes ou égyptiennes, au Cantique des cantiques, etc.

"Nous avons tant accordé à l'«Amour». Mais «je t'aime» réduit l'autre à un objet, fait de la passion un événement qui bientôt s'use et d'abord en appelle à la «déclaration» pour s'annoncer. C'est pourquoi François Jullien préfère être attentif au cheminement de l'intime - lui qui laisse tomber la frontière entre l'Autre et soi, fait basculer d'un dehors indifférent dans un dedans partagé et vit inépuisablement des «riens» du quotidien, y découvrant l'inouï de l'être auprès. Intimus dit le latin, ou «le plus intérieur». Mais on ne promeut de plus intérieur de soi qu'en s'ouvrant à l'extérieur de l'Autre, montre Augustin. Du Père de l'Église à Rousseau et Stendhal, l'auteur retrace comment cet intime en vient à se transporter de Dieu dans l'humain